Reog Ponorogo

Reog Ponorogo

Iku salah siji kasugihan tradisional bangsa Indonesia sing dikenal duwe akeh crita. Ing crita Reog Ponorogowe nduweni makna utawa pesen.

Versi Reog saka crita Ki Ageng Ketut Suryongalam utawa dikenal minangka Ki Ageng Kutu versi crita asli reog Ponorogo. Kanggo informasi, sing Suryongalam lan resmi sak Majapahit awit masa Bhre Kertabumi ngatur tekan akhir abad ke-15.

Uga minangka pejabat Demang Ki Ageng Ketut Suryongalam nyindir rajane sing luwih akeh dikendalekke dening ratune, supaya diterangake minangka singo barong kang perwakilan saka raja ditunggangi déning merak alus minangka simbol saka ratuning .

Tradisi Nyewu

Nyewu

Kata nyewu berasal dari bahasa Jawa yang artinya seribu, tradisi nyewu atau peringatan seribu hari dalam budaya Jawa adalah prosesi ritual dalam upacara peringatan meninggalnya seseorang yang merupakan penutup (pungkasan) untuk melepas dan mengikhlaskan arwah orang yang sudah meninggal kepada Sang Khaliq. Sehingga sangat penting dilakukan, memperingati meninggalnya seseorang untuk terakhir kalinya (selametan nguwis-uwisi).

Awal mulanya tradisi tersebut dilakukan oleh umat agama  Hindu-Budha. Disebutkan bahwa kepercayaan yang ada pada sebagian umat Islam, orang yang meninggal jika tidak diadakan selamatan maka rohnya akan gentayangan adalah jelas-jelas berasal dari ajaran agama Hindu. Dalam agama Hindu ada keyakinan yang dikenal dengan Panca Sradha (Lima Keyakinan). Lima keyakinan itu meliputi percaya kepada Sang Hyang Widhi, Roh Leluhur, Karma Pala, Samskara (menitis/reinkarnasi), dan Moksa. Dalam keyakinan Hindu roh leluhur (orang mati) harus dihormati karena bisa menjadi dewa terdekat dari manusia.

Peringatan meninggalnya seseorang yang sudah memasuki hari keseribu, terhitung setelah orang tersebut meninggal hingga seribu hari pascameninggal. Menentukan waktu selamatan hari dan pasaran nyewu dina digunakan rumus nemsarma yaitu hari keenam dan pasaran kelima. Cara menghitung dengan menentukan hari setelah waktu kematian setelah menjelang tiga tahun atau setelah kurang lebih dua tahun sepuluh bulan segera dicari hari yang cocok.

Kesenian Tari Tayuban

Tarian Tayub (Tayuban)

Seni tradisional kanggo nduduhake kaendahan lan harmoni gerakan . Kaendahan ing Tayuban campuran saka mitos lan tradisi seni rakyat iki dadi legenda lan seni sing di gandrungi kabeh warga. Salah siji saka wong-wong mau nyatakake ing awal kang lair , tayub merupkan marga Allah ritual kesuburan tetanen. Tayub iki asalé saka jawodhosok tembung "glethakaken kareben guyub".

Tayub biasane dileksanakake ing slametan desa. Pahargyan lan acara agung. Tayub yaiku tarian sing kanggo njalin silaturahmi kabeh antar warga. Penari njogèd tayuban mbeksa beksan ingkang sinebut Ledek ngajak penari lanang ing cara draping shawl disebut Sampur . Tayub ditampilake ing slametan desa dadi peran penting kanggo kesuburan lemah , khasil panen, keslametan lan kemakmuran warga.

Kesenian Tari Ledek Gogek

Tari Ledek Gogek

Jeneng Ledek Gogek dijupuk saka basa Jawa, kang penari wis raos guyonan, nalika gogek tegese gojek utawa guyon. Dadi jeneng gawe katut desa Kembangarum tari khas inggih punika tarian sing tabet guyonan sedulor liwat wayang. Penari tari Gogek nggambarake dening wong sing katon nggawa boneka manungsa.

Upacara Tedhak Sinten

Tedhak Sinten

Tedhak Sinten utawa tedak siti iku salah siji upacara adat jawa kanggo bocah umur 7wulan. Upacara iki ing daerah liya uga ana, contone seng diarani upacara injak tanah ing daerah jakarta dening suku Betawi utawa uga ana sing ngarani mudhun lemah. Tedhak sinten iku asale saka tembung tedhak uatawi idhak lan sinten (saka tembung siti) utawa lemah (bumi). Upacara iki kanggo perlambang bocah sing siap-siap njalani urip liwat tuntunan wong tuwa lan diselenggaraake yen umur bocah wis 7 selapan

Prosesine yaiku :

·         Tedhak sega pitung warna

·         Mudhun tangga tebu

·         Ceker-ceker

·         Kurungan

·         Sebar udik-udik

·         siraman

Tradisi Brokohan

TRADISI BROKOHAN

Brokohan adalah salah satu upacara adat Jawa untuk menyambut kelahiran bayi. Brokohan itu asal katanya dari bahasa Arab yaitu ”barokah” yang artinya mengharapkan berkah.Upacara adat ini mempunyai makna sebagai ungkapan syukur dansukacita karena kelahiran itu selamat. Upacara adat seperti ini merupakan warisan kebudayaannenk moyang khususnya pada zaman Hindu-Budha, sejak masuknya Islam ke Jawa tradisi ini diubah namanya oleh para Wali menjadi brokohan yang di ambil dari bahasa arab ”barokah” yang berarti mengharap berkah dari TuhanUpacara brokohan ini memiliki berbagai tujuan yaitu :

1. Mensyukuri karunia Allah

2. Memohon agar bayinya mendapat banyak karunia Allah

3. Terima kasih kerpada seluruh famili dan kerabatUpacara brokohan diselenggarakan pada sore hari atau kelahiran anak dengan mengadakanselamatan atau kenduri yang dihadiri oleh dukun perempuan (dukun beranak), para kerabat, danibu-ibu tetangga terdekat. Setelah kenduri selesai, para hadirin segera membawa pulang sesajian yang telah didoakan. Sesajian dikemas dalam besek dan encek, yaitu suatu wadah yang terbuat dari sayatan bambu yang di anyam. Upacara permohonan agar bayi menjadi anak baik yang dimulai dengan penanaman ari-ari dan penyediaan sesaji brokohan yang dibagikan kepada tetangga Sajen-sajen dan kelengkapan dalam upacara brokohan tersebut memiliki makna dan diartikan sebagai doa serta harapan orang tua terhadap sang anak yang baru lahir, antara lain:

1. Jenang abang putih sebagai lambing kemanunggalan ayah ibunya

2. Telur ayam kampong mentah sebanyak jumlah neptu lahir si bayi lambang pasaran lahir

3. Gula jawa adalah lambang kemanisan hidup dan syukur atas kelahiran bayi

4. Dhawet cendhol sebagai lambang kesegaran dan kelancaran usaha hidup

5. Sekul ambengan sebagai lambang kekuatan besar lahir batin.

6. Kembang setaman mengandung makna kesucian

7. Kelapa melambangkan ketahanan fisik.

8. Ingkung melambangkan si bayi yang baru lahir

9. Jajan pasar melambangkan kekayaan

10. Beras melambangkan kemakmuran dan kecukupan pangan Syarat brokohan untuk syukuran ini antara lain, tanpa undangan dan tanpa ater-ater pada tetangga dan family, biasanya tetangga hadir dengan sendirinya untuk membantu olah-olah (masak-masak), tidak menerima sumbangan dalam bentuk uang maupun barango Tidak digelar tontonan atau hiburan seperti pernikahan atau lainnya Beaya ditanggung sendiri tidak boleh dari pinjaman

Sajen ketiga dinamakan sajen brokohan.

 Sajen ini diwujudkan dalam bentuk sesaji berupa kelapa tidak utuh, gula Jawa tidak utuh,cendhol/dhawet dalam periuk kecil, dan telur bebek mentah. Semuanya ditempatkan dalamwadah tampah yang diberi alas daun pisang. Di samping itu juga sesaji yang berupa sepasangayam dewasa dalam kurungan kranji.

 Makna sajen brokohan merupakan manifestasi dari siklus manusia ketika masih di dalam rahimSang Ilahi. Sebelum embrio terbentuk, embrio tersebut berasal dari pertemuan benih laki-laki yang berupa sel sperma (dalam bahasa Jawa Kuno disebut sukra) dengan benih perempuan yang berupa sel telur (dalam bahasa Jawa Kuno disebut swanita). Kelapa tidak utuh merupakan simbolsel sperma yang dihasilkan oleh laki-laki, sedangkan gula Jawa tidak utuh sebagai simbol dari seltelur yang dihasilkan oleh perempuan. Ketika kedua sel sperma dan sel telur bertemu muncul lahbibit kehidupan atau embrio. Dalam hal ini disimbolkan dengan cendhol/dhawet dalam periuk kecil. Menurut orang Jawa dahulu, embrio-embrio ini (rohnya) masih berada di alam awang-uwung atau di langit biru. Maka disimbolkan dengan telur bebek yang kulitnya berwarna birulangit. Siklus manusia yang masih berada di rahim Sang Ilahi belum bebas adanya, maka sepasang ayam dewasa dalam kurungan sebagai simbol.

Upacara Mendhem Ari-ari

Mendhem Ari-ari

Iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggaraake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi iseh neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku aruman utawa embing-embing.ing Jawa ana kepercayaan seulur papat, kakang kawah adhi ari-ari, ibu bumi, bapa angkasa. Wong Jawa percaya yen ari-ari sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol “pepadhang” kanggo bayi. Senthir iki dinyalakake nganti 35 dina (selapan).

Carane

Ari-ari dikumbah nganti resik dilebokake ning kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebokake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing isih anyar lan di bungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, terus digawa ning lokasi penguburan. Lokasi penguburan kendhi kudh ning sisih tengen pintu utama omah. Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.